Nessim si propone di discutere di come la Didaché dipenda dalla Torah per gran parte del suo insegnamento, esponendo essenzialmente una Torah per i gentili piuttosto che per gli ebrei. È un’introduzione decente, anche se molto concentrata, alla Didache, incentrata in particolare sulla prima metà della Didache (la cosiddetta sezione “a due vie”, che sarebbe stata un’idea comune nel mondo ebraico che avrebbe anche suonato bene per i gentili). ).
Il lavoro deriva dalla tesi di Nessim, e sembra tale. In quanto tale, è davvero un lavoro tecnico rivolto in gran parte agli studiosi. C’è un capitolo che include una rassegna completa della letteratura, e abbondano le citazioni non tradotte di studiosi tedeschi e francesi, così come quelle scritte nell’originale ebraico e greco. Ciò rende la lettura difficile, anche se meno gratificante, per il lettore comune.
Nessim afferma che la Didache è emersa da un mondo ebraico in Siria intorno all’80 d.C., è stata scritta da e per i gentili, ed è stata probabilmente scritta in almeno due fasi (con la prima parte scritta prima che dopo). L’opera probabilmente contiene anche elementi di tradizione orale e potrebbe essere stata pensata per essere memorizzata da una comunità scarsamente alfabetizzata.