Dopo una lunga storia di emarginazione, le narrazioni non convenzionali su genere, genitorialità e concezione stanno venendo alla ribalta, un passo avanti fondamentale mentre le nostre conversazioni su queste questioni fondamentali continuano a essere piene di confusione, tensione e domande. Nella selezione del club del libro di questo mese Donnole in soffittaLa pluripremiata autrice giapponese Hiroko Oyamada affronta il tema oscuro della famiglia e della gravidanza con il suo comando stravagante, tessendo una narrazione che racchiude la surrealtà di queste pressioni sociali. Sfidando gli stereotipi di genere e l’eteronormatività, il romanzo di Oyamada è un viaggio affascinante e disarmante attraverso la psicologia dei non genitori, gettando oscuri dubbi sulla luminosa facciata della famiglia nucleare.
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Donnole in soffitta Hiroko Oyamada, tradotto dal giapponese da David Boyd, Nuove istruzioni2022
Sebbene il Giappone sia famoso per i suoi film horror spietati, ritengo che le migliori storie horror della nazione provengano da narrazioni più tranquille. di Hiroko Oyamada Donnola in soffitta, Tradotto da David Boyd, si unisce ad altri autori giapponesi di fama mondiale come Yoko Tawada, Yukiko Motoya, Sayaka Murata nel creare brividi causati non tanto dalle ovvie implicazioni di un mondo andato storto quanto dalla spiacevole sensazione che qualcosa non va molto non puoi davvero metterci il dito sopra.
Donnole in soffitta, il terzo volume di New Directions di Oyamada, condivide con Tawada, Motoya e Murata le preoccupazioni per la fertilità e l’assenza di figli, due condizioni fisio-sociologiche che attanagliano la società giapponese contemporanea mentre la popolazione diminuisce. Sebbene alcuni politici abbiano riconosciuto che le riforme nella vita lavorativa e nell’assistenza all’infanzia sono necessarie per incoraggiare la crescita della popolazione, le donne sono spesso accusate di dare la priorità alla carriera piuttosto che alla famiglia. in Donnole, tuttavia, le donne nella storia sembrano disperate di avere figli, mentre gli uomini esprimono dubbi o shock sull’idea di mettere su famiglia. Il narratore e sua moglie non sono ancora incinte, ed è sempre più disperato per un bambino, mentre il suo interesse è al massimo tiepido. “Le dico sempre che tocca a lei”, spiega la narratrice ai suoi amici maschi. “Poi torna con tutti questi opuscoli e siti web. . . È la stessa cosa ogni notte. Poi mi chiede: “Su una scala da uno a dieci, quanto vuoi dei bambini?” L’angoscia del narratore è ulteriormente inibita dalla sua possibile impotenza, che si rifiuta di esplorare anche quando lei gli porge una tazza di prova vuota. .
Durante la visita della sua amica Urabe, il narratore tiene in braccio la figlia neonata di Urabe e racconta del suo aspetto: “Il viso del bambino era piccolo e rosso. I suoi occhi chiusi sembravano fessure di coltello. Potevo sentire il suo calore e l’umidità attraverso gli strati di vestiti. In un bambino così piccolo ci sono già accenni allo strano, a qualcosa che si nasconde nelle profondità umide e torbide. Nel momento in cui il narratore consegna il bambino alla madre, inizia a occuparsi della vasta collezione di pesci esotici di Urabe. Le vasche riempiono la casa di Urabe e lui e sua moglie allevano i pesci in modo selettivo, attento, ma allo stesso tempo imprevedibile. “Ancora non comprendiamo appieno la relazione tra genotipo e fenotipo”, dice la moglie di Urabe al narratore. “Non siamo stati in grado di confermare quali geni portano a quali schemi. Ecco perché dobbiamo sperimentare coppie diverse, dice, per vedere quali combinazioni producono. Rileggendo (cosa che consiglio vivamente con questo testo), la frase suona diversa, terrificante. Chi esattamente e chi sta sperimentando? E a che scopo? Urabe sta sperimentando un pesce da centinaia di dollari, o la sua strana moglie – o meglio, la madre di suo figlio – sta sperimentando potenziali compagni? Dopotutto, come apprendiamo presto, potrebbe essere la stessa ragazza che ha scoperto nel suo ripostiglio, vestiva solo biancheria intima e indumenti da notte e mangiava sacchi di cibo per pesci essiccato.Tuttavia, al lettore non viene mai data una chiara conferma di questo fatto; le oscure profondità Donnole rifiutare tutti i dettagli diretti.
L’intelligente traduzione di Boyd fonda il senso di stranezza inserendo informazioni culturali che altrimenti potrebbero mancare ai lettori anglosassoni. Non è che Boyd cosparga di glosse o note a piè di pagina, ma piuttosto che le sue scelte di traduzione riflettono la strana atmosfera della storia in un modo che dà un certo tono anche ai lettori privi del contesto. In inglese, le donnole sono spesso associate alla furtività, ma non necessariamente alla magia o al soprannaturale. In Giappone, tuttavia, le donnole, come volpi e procioni, sono spesso raffigurate come imbroglioni mutaforma e si dice anche che le loro grida predicano la sfortuna. Effetto su Donnole– sebbene mai dichiarato apertamente – è che le donne stesse sono donnole mutaforma, affamate di bambini ad ogni costo. I loro occhi brillano, non sanno cucinare, i loro appetiti tendono allo strano. Quando il narratore incontra per la prima volta Yoko, la nuova moglie del suo amico Saiki, commenta quanto sia strana sia sua moglie che lei al momento:
Forse stavo immaginando le cose, ma mia moglie sembrava aggiustare la sua postura. Ruota indietro la spalla destra, poi la sinistra, estendendoti per tutta la lunghezza. La donna che comparve dalla cucina aveva le sopracciglia folte, le ginocchia erano nascoste da una gonna lunga e le spalle erano ingobbite dentro un maglione. Le sue mani gonfie erano coperte.
Boyd non aggiunge mai una nota sulle donnole come mutaforma, ma molte delle sue altre scelte di traduzione alludono al concetto di soprannaturale. Ad esempio, quando l’amico di Saiki si trasferisce in campagna dopo essersi sposato, menziona che ci sono vicini che hanno una “causa legale”. Termine giapponese, bambinoun, è un termine dispregiativo per una donna anziana. “Old lady”, “old bat” o “old bag” sarebbero tutte opzioni di traduzione ugualmente valide, ma usando il termine “hag”, Boyd lega sottilmente il suo personaggio ai concetti anglosassoni di stregoneria e magia, aggiungendo quel tocco necessario. folklore spettrale. Nella seconda parte traduce l’idioma Itachi Gokko– da nastikit, che significa guidare avanti e indietro invano – come “giocattoli in soffitta”. Poi cambia ulteriormente la frase aggiungendo l’omonima “donnola in soffitta” e collegando la follia idiomatica alla follia delle donnole.
Questo tono mantenuto con cura significa che quando Saiki ha dato il benvenuto al suo primo figlio, i lettori sono in allerta, in attesa che cada l’altra scarpa. La narrazione di Oyamada sembra andare verso il tipo di finale che ci si aspetterebbe Un anello o La rabbia, rimanendo intrappolato in una bufera di neve con il narratore e sua moglie Saiki. Ma invece di culminare in una sorta di apparizione spettrale o rivelazione soprannaturale, la tensione del filo della storia è ininterrotta; rimane teso e contorto, accennando ma senza mai dare.
Ho guardato mia moglie, ma lei stava guardando il bambino. E sembrava non sentirmi. Stava ancora muovendo le labbra ma non emetteva alcun suono. Yukiko. . . guarda quanta neve, mia piccola Yukiko. [. . .] Saiki sussurrò qualcosa a Yoko e lei annuì alcune volte. Mia moglie teneva gli occhi sul bambino tra le braccia di Saiki, muovendo le labbra come prima. Ho versato dell’acqua calda in una tazza da tè e l’ho bevuta. Il vapore bianco saliva dalla coppa in vortici selvaggi. Quando mi sono seduto a tavola, loro tre e il bambino sembravano una strana Sacra Famiglia.
Quando il narratore scopre che, come Urabe prima di lui, Saiki ha iniziato ad allevare pesci esotici, il racconto torna al punto di partenza. In agguato nella vasca c’è una lingua ossuta (dal nome accattivante in inglese), pronta a divorare altre creature vive. Un bagliore rosso lampeggia dai serbatoi. Un’atmosfera sporca e umida riempie le foglie. La moglie del narratore non va mai a dormire. Ci vengono consegnati pezzi e pezzi, come pezzetti di cibo per pesci sparsi sul coperchio di una vasca, ma alla fine Oyamada ci chiede di ricomporre l’immagine finale, con alcuni utili suggerimenti dalla traduzione di Boyd. c’è qualcosa di molto sbagliato nelle pagine Donnole in soffittama alla fine si nasconde tra le righe, in attesa che il lettore cogli il destino del narratore.
Lauro Taylor è un traduttore e Ph.D. candidato in letteratura giapponese e comparata presso l’Università di Washington a St. a Luigi. I suoi scritti e traduzioni sono stati pubblicati o saranno pubblicati Scimmia, Rassegna di letteratura asiatica, Mentore e musa, e altro ancora.
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