Avremmo potuto essere amici, io e mio padre: un ricordo palestinese di Raja Shehadeh, Other Press, 2023
in Memoria postcoloniale in Medio Oriente (2012) Norbert Bugeja definisce il memorialista come operante “in quell’abisso rappresentativo… dove l’interpretazione dello spazio scelta dal memorialista o lo schema di memoria preferito è trasposto sui fatti accettati delle geografie ideologiche tradizionali e viceversa”. Angosciato Avremmo potuto essere amici, io e mio padre: un ricordo palestinese, Raja Shehadeh mostra di non essere esente da questo attrito tra fatto e memoria. Un avvocato per i diritti umani con sede a Ramallah con diverse acclamate memorie (una ha vinto il Premio Orwell 2008; un’altra adattata in uno spettacolo teatrale) e saggi accademici (che coprono argomenti dal diritto internazionale alla critica teatrale), Shehadeh è cosmopolita, peripatetica. scrittore e tratta il tema della sua storia personale e della sua patria con ampia competenza. Secondo Jonathan Cook Vanishing Palestine: gli esperimenti di Israele nella disperazione umana (2008), Shehadeh “è forse il critico più informato del labirinto della legislazione israeliana nei territori occupati”. Oltre all’attivismo attraverso i suoi scritti, negli anni ’70 ha fondato al-Haq, un’organizzazione palestinese in prima linea nei negoziati di pace e che fornisce assistenza legale ai palestinesi.
in Avremmo potuto essere amici, io e mio padre, il suo undicesimo libro di saggistica, Shehadeh mette in primo piano la Nakba, le catastrofiche conseguenze della guerra di Palestina del 1948. Ma un migliore apprezzamento delle sue opere invita inevitabilmente a una discussione sull’ambiente da cui scrive, sia etnopoliticamente che esteticamente. Dal punto di vista etnopolitico, il libro di memorie si concentra sull’espropriazione di terre da parte del governo militare israeliano, la guerra dei droni e la distruzione strategica dei palestinesi, nonché dell’ex colonizzatore della Palestina, inglese, Gran Bretagna e persino paesi limitrofi come la Giordania e la Lega Araba. Esteticamente, d’altra parte, la scrittura evoca altri articoli di “letteratura della resistenza”, come quelli che trattano di secessione o occupazione, così come il corpo più ampio di saggi politici arabi e memorie politiche che permeano il lavoro di Shehadeh: la sua potente narrazione è informata da una sorta di prosa lucida offerta da un semplice reportage.
Conor McCarthy ha paragonato favorevolmente Shehadeh a Edward Said come “più direttamente politico”, apparentemente in deviazione mostra non dirlo (una castagna malconcia propagata dal culto dell’officina, perché ci dovrebbe essere spazio per la spiegazione nel testo descrittivo, dire). Shehadeh sfrutta il potere dell’esposizione anche quando gioca con la forma; la narrazione e l’organizzazione dei capitoli è in qualche modo non lineare e non cronologica, saltando da un tempo e un luogo specifico all’altro, ma sempre guidata sia dal ricordo che dalla ricerca.
Il libro di memorie inizia con un ricordo del padre, che vive ancora nel suo ufficio. Da lì, va sempre prima nella linea temporale, esplorando storie ancestrali e politiche con cenni occasionali al presente. Questa consapevole e deliberata “disorganizzazione spaziale del testo” è una tecnica che riflette, come teorizza Bart Moore-Gilbert, “gli spostamenti geografici storicamente imposti ai palestinesi… Fino alla nausea sotto occupazione.” A differenza delle trame della narrativa strutturata, il principio organizzativo nella saggistica può essere solo il filo del pensiero e della coscienza dell’autore.
Shehadeh, che è anche un’esperta narratrice di scrittura sul posto e di viaggio, tratta questo libro di memorie come un evocativo inno a un paesaggio che non potrà mai essere restaurato. La rappresentazione di Bugeja delle “immagini dell’albero e del cielo” è stata padroneggiata non solo da Shehadeh, ma anche da altri scrittori palestinesi come Samih al-Qasim, Mahmoud Darwish, Mourid Barghouthi, Sahar Khalifeh e Ghassan Kanafani. Perché questo stile è così popolare? Esaminando il confine come immaginario nel cinema e nella letteratura israelo-palestinese, Drew Paul propone che “[e]Gli incontri con checkpoint, muri e altri confini creano spesso un’estetica sperimentale, fantastica e frammentata. Questo libro di memorie è davvero pieno di confini, muri e confini – metaforici, letterali e liminali – a volte forzati, a volte evitati a tutti i costi, ma sempre interconnessi.
Come per la saggistica contemporanea, questo libro di memorie e le precedenti opere autobiografiche di Shehadeh intrecciano almeno due narrazioni stratificate: quella personale e quella politica, quella accademica e quella esperienziale. in Scrittura di vita postcoloniale (2009), Moore-Gilbert ha sostenuto come il libro di memorie di Shehadeh del 2002 Stranieri in casa: raggiungimento della maggiore età nella Palestina occupata riflette non solo l’occupazione israeliana ma anche il conflitto del giornalista con suo padre. Joe Cleary, dentro Letteratura, divisione e stato-nazioneha anche fatto sì che il caso Shehadeh “ritornasse ripetutamente[ing] a [this] relazione difficile’ in un precedente libro di memorie, Samed: Diario di un palestinese della Cisgiordania (1984). Piace Avremmo potuto essere amici, io e mio padre, Shehadeh rivela che scoprire la verità – sospetta che la polizia israeliana abbia cospirato nell’omicidio di suo padre e abbia avuto un ruolo nelle indagini – è stata la cosa più difficile che abbia mai vissuto. Perché mentre la giustizia è stata negata nell’omicidio, ha anche assistito alla lenta trasformazione del mio paese e alla distruzione del nostro futuro in esso, insieme all’inesorabile e continua distruzione del paesaggio da parte delle infrastrutture di… insediamenti e strade, acqua ed elettricità.
Per molti versi, questo libro di memorie è anche una mappatura di una saga familiare, che traccia l’ascendenza paterna, che ruota attorno ad Aziz Shehadeh ed esplora topografie perdute da tempo: cipressi e pini, mucche al pascolo nelle praterie, montagne e colline e i loro contorni, che ora appartengono ai Territori Palestinesi Occupati. I binari tra il vecchio ambiente naturale palestinese e la nuova architettura costruita da Israele sono pronunciati come ecologie religiose e razziali contestate, ma anche come questioni di accesso, mobilità e iniziazione delle sue radici, privilegio etnico. Poiché ogni senso del luogo è connesso alla sua gente, questo libro di memorie e gli antenati di Shehadeh sono popolati di relazioni. Viene mostrato un contrasto di personaggi familiari: Aziz, che “pensava che suo padre fosse troppo attento” contro suo zio, un “idealista [but] non un acquirente di rischi” Boulos; sua nonna Julia una farfalla sociale contro Il marito solitario di Julia, Salim; Accademico Salim contro il Boulos politicamente consapevole; Giulia contro Maria, seconda moglie di Boulos; Shehadeh è una madre orgogliosa e insoddisfatta contro Aziz, la cui madre è morta quando lui aveva tre anni, e che è stato poi cresciuto da una matrigna emotivamente non disponibile per sposare qualcuno altrettanto emotivamente distante.
Il risultato degli studi e rif.-la compilazione di questa ricerca (dagli archivi del padre e dai materiali pubblicamente disponibili, interviste con il defunto zio e un ex funzionario giordano, corrispondenza con i suoi fratelli, fotografie di persone e luoghi conservate da parenti, scritti accademici sulla Palestina, nonché giudizi in Inghilterra, Giordania e Israele) è un libro di memorie sia ricordato che documentato, con lacune che possono essere colmate solo da immagini e speculazioni. La forma richiama la tradizione diarista araba risalente al 1068 con l’astrologo-matematico sufi Ibn Banna ei suoi vari scritti di necrologi, incantesimi, vignette, formule, sogni e poesie. In Shehadeh, la memoria politica rivela il suo potenziale al di là del commento sociale come letteratura testimoniale. Lo teorizzo Avremmo potuto essere amici, io e mio padre è la via di Shehadeh mito-invertito che ripete Sconosciuti in casa: una ricostruzione nostalgica di una Palestina passata per mascherare una debole evasione dalla realtà odierna.
in Scrivere in esilio in PalestinaMaha F Habib spiega: “La vita palestinese è congelata nel tempo, avvolta nel passato; Tali costruzioni della realtà negano qualsiasi movimento in avanti, sottoponendo tutti coloro che le sperimentano e le incontrano a un’esperienza statica, surreale e distorta. Ma Shehadeh non è estranea all’auto-miglioramento: “Per anni ho vissuto come un figlio il cui mondo era fondamentalmente governato da un padre benevolo con cui ho temporaneamente litigato. Ero sicuro che ci stavamo muovendo e muovendoci sempre verso la famiglia felice per eccellenza e che un giorno avremmo vissuto tutti in armonia. Alla fine, si scopre che aveva torto. Nonostante i suoi sforzi per proteggere Aziz dai pericoli dell’attivismo legale, suo padre fu assassinato il 2 dicembre 1985. Questa tragedia avrebbe trasformato penultimo momento– forse anche l’impulso dietro questo libro.
Anche se supplica per il passato, Shehadeh lotta con esso presente, illuminata dalla precedente. Uno spesso testimonia qui è la rappresentazione dei territori palestinesi occupati come luoghi che anelano a “ri-narrare per riappropriarsi dell’identità e della nazione”, evidenziando il valore ideologico della Palestina. Quantità: “determinazione, fermezza, stare fermo”. Mentre “gli scrittori palestinesi contemporanei lavorano per resistere alla negazione e all’anonimato”, hanno scritto Rachel Gregory Fox e Ahmad Qabaha Palestina post millennio: letteratura, memoria, resistenza (2021), i loro “controricordi e quindi controstorie … resistono ai vincoli imposti dal colonialismo israeliano e dall’amministrazione statunitense”. Shehadeh utilizza questi contro-ricordi e storie anche a livello personale, utilizzando una moderna tecnica di saggistica nota come forse:
Molti anni dopo, mi sono reso conto che le emozioni che ho provato riguardo alla trasformazione del nostro mondo in Israele devono essere state simili a quelle vissute da mio padre nel 1948. … Deve essergli sembrato tanto incredibile che questo cambiamento potesse avvenire ed essere permanente, quanto mi sembravano i cambiamenti a cui ho assistito sotto le leggi di Israele. Eppure, non ne abbiamo mai parlato, né le somiglianze nelle nostre esperienze ci hanno avvicinato.
Shehadeh ha scritto di sfortunate epifanie e punti ciechi autoriali: “Non c’è stato un secondo atto … Ciò che non è accaduto nel primo atto non sarebbe mai accaduto. La vita si muove in tempo reale”. Ma anche questa all’inizio si rivelò una riconciliazione poco convinta, una verità a mezza faccia. Nonostante le sollecitazioni della madre, le ci sono voluti molti anni per approfondire finalmente gli archivi di carte, documenti e corrispondenza scritta lasciati dal padre. I capitoli finali sono commoventi riflessioni sul passato: più retrospettiva, meno contemplazione di scomode realizzazioni. (Il sequel è accennato nell’epilogo, “To Be Continued”, quando cerca di ottenere l’accesso a un’indagine della polizia israeliana su un omicidio “trentasette lunghi anni fa”.) Il rimpianto, in modo prominente, si intromette in questo libro, poiché avrebbe potuto essere nel titolo richiede:
Quando è morto… ho dovuto svegliarmi dalla mia fantasia, affrontare l’empietà del mio mondo e il fatto che fosse limitato nel tempo. Non c’era abbastanza tempo per la ribellione e i sogni. La ribellione aveva consumato tutto il tempo a disposizione.
E così, “[the] Il motivo principale per cui l’amore tra di noi non è stato riconosciuto ero io. Io ero quello che non voleva perché:[t]c’era molto qui che non sapevo. Ora devi scrivere di rimpianti in questo modo.
Alton Melvar M Dapanas (loro/loro) sono AsintotoCaporedattore delle Filippine. Sono autori Verso una teoria dei ragazzi di città: poesie in prosa (Regno Unito: Newcomer Press, 2021), assistente redattore di saggistica presso Panorama: un diario di viaggio, luogo e natura e Rivista letteraria Atlas & Aliceed ex lettore editoriale di Saggistica creativa rivista. Il loro saggio lirico è stato nominato per un Pushcart Prize e il loro poema in prosa è stato selezionato Il meglio della poesia asiatica. Maggiori informazioni possono essere trovate su https://linktr.ee/samdapanas.
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